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在黎巴嫩生态关注研究匮乏的背景下，研究人员开展 “阿拉伯语版生态内疚（EGuiQ - 11）和生态悲伤（EGriQ - 6）量表的心理测量学特性” 研究。结果显示两量表结构和信度良好，且与心理困扰、气候焦虑相关。该研究为后续相关研究提供有效工具。

李昀鋆在英国访学时参加当地的追悼会。（受访者供图）“我究竟要哀伤多久？”李昀鋆想过，或许是二十一年。她不知道哀伤是否会有期限，失去母亲时她二十一岁，跟母亲在一起的记忆也就这么长，按某种等值规律看，似乎熬过二十一年的哀伤，就能放下。十一年过去，哀伤却从 ...

这个电话亭的主人叫佐佐木，他原本建造这座亭子是为了跟去世的堂弟说话。2011年日本东部大地震，岩手县1200多人在海啸中死亡、失踪。他便将电话亭开放，让地震幸存者们 来这里跟逝去的亲人“保持联系”。

郑小姐在母亲遇难后，才逐渐意识到自己在母亲的庇护之下称得上“傻白甜”。她也想过未来找个丈夫，继续在他人的庇护之下过日子。“她（母亲）让我感觉我还活在子宫里。” 母亲离世后，她变得比以前强势得多，意识到没有人可以依靠之后， ...

在华人社会，我们似乎默认了一种约定：哀思只在清明节等特定的日子和场合公开表达，而在日常生活中，丧亲者的情感需求往往被忽视和压抑。这种对哀伤的时空限制源于传统文化观念，但忽略了哀伤的真实本质——它是一种持续存在、无法按日历开关的情感体验。

秦小姐16岁那年，父亲因为肺癌脑转移意外离世。此后的14年，她觉得自己的精神世界一直还停留在过去。外表上，她的生活和一个普通女孩别无二致，考大学、读博，处理父亲撂下的“烂摊子”。下班回家后，电视上照常播放着《快乐大本营》这样的综艺，看到好笑的情节时她 ...

她用物体撞击的拟声词，形容那个落泪的瞬间。 那是李昀鋆第一次知道，原来丧亲也是社工的研究领域，而她的难过、痛苦等情绪在这个领域有专属的名字：grief，“哀伤”。 她不打算做这类研究，“害怕触动自己”。她选陈智豪做博导，但只跟他聊长者研究。