《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故，又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识，执持身故。”如论文所言，阿赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义，曰能藏、所藏、执藏。

2019年2月5日 · 第八识，“阿赖耶识”的意思 第八识“阿赖耶识”，阿赖耶的意思是“藏”，储存的之意，所以又名“藏识”。阿赖耶识有如我们手机内存卡贮存的功能，会储存所有数据。又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，它是一切善恶种子寄托的所在，在六识之外 ...

佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。指把人内在的心识分为八类：一眼识（Caksur）、二耳识（Srotra）、三鼻识（Ghrana）、四舌识（Jihva）、五身识（Kaa）， 以上合称前五识。再加六意识（Manovijnana）、七末那识（Man-as， 意译“意”）、八阿赖耶识（Alayavijna-na，意译 ...

阿赖耶识具有成熟和沉淀的特性，前五识具有生起和停止的特性，概念与情绪心则具有能所二取分别执着的特性。 更细致地说，心识作为五根的门户，其特性与视觉功能很相似，就像眼识能够毫无阻碍地照见可见物。

阿黎耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿赖耶识，阿罗耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作 第八识 、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。

主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，而以前八识为虚妄，九识为真实。 然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义 ...

阿赖耶识，佛教术语，梵文ālayavijñāna ，也译作藏识， 就是具有收藏的功能的识 ，又名空如来藏 ，亦即依他起自性的杂染部分 ，是圣者才能见的心识上的种子与kṛ（即虚妄分别）的相互缘起，是胜义因果，是“藏识缘起” ，是登初地以上的菩萨、圣者才能见的凡夫心。

这讲第八阿赖耶心识的这个部分，最后这个根根，我们上次比方过，拿树来比方，它像根。这个识啊，心意识，心，我们这个心念像什么？所以叫它是识。比方，第八阿赖耶识是根，这是比方哦，不要被比方骗住了。比方听过了、了解了，那个比方就不要了。

一、阿赖耶定义 梵语阿赖耶,华译为“藏”,有能藏、所藏、我爱执藏三义。 1. 能藏:谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子,如仓库能收纳稻麦等五谷种子。 2. 所藏:此识为前七现行识之所熏,熏成习气(种子异名),收藏在此识中,遇缘再现行。就受熏言,前七识为能熏

阿赖耶识不只是内藏、潜在于身体当中，而且与身体形成安危与共的相互依存关系，从梵文原语ekayogak.sema来看，原指阿赖耶识与身体有同一“由修瑜伽所得的安乐”（yogak.sema），也就是说透过瑜伽的修行，调伏我们的身心，当身体能够获得禅乐，则我们潜在的 ...